شبهة….قصة أصحاب الفيل حقيقة أم خيال؟

نسخة مؤرشفة

https://web.archive.org/web/20190617143404/http://www.ccel.org/ccel/wace/biodict.html?term=Elesbaan%2C%20king%2C%20hermit%2C%20and%20saint%20of%20Ethiopia

وفي هذا الكتاب تاريخ الإمبراطورية الثانية جوكتانيديريوم في المنطقة العربية
يعرضون تاريخ الملوك الذين حكموا اليمن من الحبشة وكلنا نعرف الحبشة كانت نصرانية
فبدأوا يعددون الملوك ووصلوا الى الملك أبرهة الذي توجه إلى مكة يقولون صراحة انه توجه إلى مكة
وتلاه الملك يكسوم

وللعلم اغلب المراجع التاريخية التي تحدثت عن ابرهة تحدثت أنه قام بحملة إلى مكة أو الجزيرة العربية ويعترفون أن نتائج حملته مجهولة

Sidney Smith, “Events in Arabia in the 6th century A.D.,” Bulletin of the School of Oriental and African Studies, Vol. XVI (1954).

A. F. L. Beeston, ABRAHA in Encyclopaedia of Islam (1960).

——–, “Problems of Sabaen Chronology,” Bulletin of the School of Oriental and African Studies , Vol. XXVI (1954).

M. J. Kister, “The Campaign of Huluban. A New Light on the Expedition of ‘Abraha,” Le Muséon, Vol. LXXVIII (1965).

Sergew Hable-Selassie, *Ancient and Medieval Ethiopian History to 1270 *(Addis Ababa, 1972).
T. Noldeke, Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sassaniden (Leyden, 1879), 200 ff.

F. Praetorius, “Bemerkungen zu den beiden grossen Inschriften von Dammbruch zu Marib”, Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Vol. LIII, (1899), 1-24.

E. Glaser, “Zwei Inschriften über den Dammbruch von Mareb,” Mitteillungen der Vorderasiatischen Gesellschaft, VI (1897), 360-488.).

Procopius (H. B. Dewing, ed.), De Bello Persico (London, 1957), I, xx.
وطالما نتائج حملته مجهولة وقلنا سابقا أنه لايعرف سنة موته فهذا يعني الرجل ذهب لمكة وانقطعت اخباره
فكيف ستعرفون أخباره ؟؟؟ من عندنا يعني العرب فالعرب اخبروكم بهذه الحادثة عن طريق ابيات الشعر الجاهلي ووصلت الينا كما وصلت الابيات الاخرى لكن تكبرا وعنادا انكرتموها
فنحن أما شواهد تاريخية لوجود ملك اسمه ابرهة وقامة بحملة إلى مكة ونتائج الحملة مجهولة وتاريخ وفاته مجهول
والعرب اخبروكم أنه مات عندنا عندما حاول هدم بيت الله الحرام
قد
يحتج بعض المحتجين يقولون أنه لم يؤرخ هذه الحادثة الأمم الأخرى
والرد المنطقي هل الأمم أرخت كل كبيرة وصغيرة حصلت ؟ هل كل الاحداث ارختها كل الأمم؟ هل يعني كل الحوادث التي كانت تحدث في فارس يجب أن تؤرخها الروم ؟ أو العكس وهل اذا قرأنا حادثة في فارس ولم نقرأ مثلها عند الروم يعني عدم حدوثها ؟ تدعون المنطق ومن ثم تحتجون علينا بلا منطق
أضف ما يدرينا أن كل ما ارخوه وصل الينا ؟؟ فهل يعني عدم ظهور شواهد تاريخية الان يعني انعدام الحدث
طالما وجد لدينا دليل نقلي فهل عدم وجود ادلة اركيولوجية يعني ننفي الموضوع ومايدرينا أنها طمست أو دمرت كما دمرت ادلة مكتوبة كثيرة عبرة التاريخ مثل الزرادشتية
من كتاب المعتقدات الدينية لدى الشعوب الصفحة 117-118
رابط الكتاب:

http://ia800307.us.archive.org/27/items/327894372924/almatqdat-aldeneh.pdf

مصادر للاستزادة

http://www.hell-on-line.org/TextsZOR.html

http://www.absoluteastronomy.com/topics/Avesta

http://www.statemaster.com/encyclopedia/Denkard

وتحدثنا بمقال مفصل أن كل ما يملكوه تم تدميره
فلو اردت تطبيق مبدأكم عليكم فهذا يعني الزرادشتية غير موجودة لانه تم اعادة كتابتها حديثا واسكندر المقدوني دمر كل كتبهم فلا داعي لتفتحوا سيرة الديانة الزرادشتية أمام المسلمين
الخلاصة من هذه النقطة عدم وجود دليل ملموس مادي على قصة ما لاينفي وجودها وساثبت بالدليل هذا
قضية عدم وجود دليل تاريخي على وجود شخص ينفي وجوده فهذا غباء جدا فهو يحاجج بالجهل
لانه اذا لم يظهر دليل الان لايعني انه معدوم اضف ومايدرينا ان قصصهم وجدت وتم تحريفها اذا كان الانجيل الذي لايبعد عننا الا اقل من 2000 سنة لان المسيح استلم الرسالة ليس حين ولادته فالانجيل يعتبر محرف ونسخه مفقودة ومايدرينا ان اثارهم طمست كما طمست ادلة تاريخية فمثلا طمس اليهود والنصارى اسم النبي من كتبهم فهل يحق لهم الخروج علينا ويقولون اين اسم نبيكم في كتابنا هذا جهل وجنون فالادلة الاركيولوجية من مساوئها يمكن تدميرها أو يمكن أن يتأخر ظهورها لانها تكون اخفيت بسبب العوامل الجوية أو عوامل بشرية
وبهذه المناسبة سنرد على شبهة عدم وجود أدلة اركيولوجية على وجود أنبياء أو قصص حصلت مع الانب
فاقول لهؤلاء الجهال هناك بقايا اثرية لكن ليست بهذه الضخامة تدل على وجود الانبياء
ماذا يعرف هؤلاء عن اقراص ايبلا ؟؟؟
تم فك رموز اللغة المستخدمة في الالواح الطينية من قبل الإيطالي عالم ايطالي Giovanni Pettinato ، وهو كاتب من جامعة روما ، تم فهم حجم أهميتها بشكل أفضل. ونتيجة لذلك ، أصبح اكتشاف مملكة إيبلا وأرشيف الدولة الرائع هذا ليس مسألة ذات أهمية أثرية فحسب ، وإنما اهتمامًا بالدوائر الدينية أيضًا. كان ذلك بسبب وجود أسماء ميكايل (مي-كا-إيل) وتالوت (Sa-u-lum) ، الذين ناضلوا إلى جانب النبي داود ، كما احتوت على أسماء الأنبياء المذكورين في الكتب المقدسة الثلاثة: النبي إبراهيم (Ab-ra-mu) ، النبي داود (دا-يو-دوم) والنبي إسماعيل (Ish-ma-il).
تعتبر أسماء الأنبياء المحددة في أقراص إيبلا ذات أهمية قصوى حيث كانت هذه هي المرة الأولى التي تتم مواجهتها في الوثائق التاريخية الخاصة بهذا العمر. هذه المعلومات ، التي تعود إلى 1500 سنة قبل التوراة ، كانت أكثر لفتا للأنظار. وقد ظهر المظهر في أقراص اسم النبي إبراهيم أن النبي إبراهيم والدين الذي أتى به كانا موجودان قبل التوراة.
قام المؤرخون بتحليل أقراص إيبلا من هذا المنظور ، وأصبح هذا الاكتشاف الرئيسي المتعلق بالنبي إبراهيم ورسالته موضوع بحث يتعلق بتاريخ الأديان. ديفيد نويل فريدمان ، عالم آثار أمريكي وباحث في تاريخ الأديان ، ذكر ، استنادا إلى دراساته ، أسماء مثل هؤلاء الأنبياء مثل إبراهيم وإسماعيل في الالواح الطينية
يعني طالما ذكرت هذه الاسماء فلا يعقل ان يوجد داوود ولايوجد سليمان ولايمكن ان يوجد اسماعيل بدون ان يوجد اسحاق
ومن بين التفاصيل الهامة التي شوهدت في الالواح الطينية أسماء مناطق سدوم وعمورة ، حيث عاش سكان لوط. من المعروف أن سدوم وعمورة كانتا منطقتين على شاطئ البحر الميت حيث عاش أهل لوط وحيث قام النبي لوط بتوصيل رسالته ودعا الناس إلى العيش بقيم أخلاقية دينية. بالإضافة إلى هذين الاسمين ، فإن مدينة إرم ، التي تظهر في آيات القرآن ، هي أيضاً من بين تلك الموجودة في أقراص إيبلا.
المصدر:
Bilim ve Teknik magazine (Science and Technology)، No. 118، September 1977 and رقم 131 أكتوبر 1978
و
المصدر :
Howard La Fay، “Ebla: Splendor of an Unknown Empire،” National Geographic Magazine، December 1978، p . 736؛ C. Bermant and M. Weitzman، Ebla: A Revelation in Archaeology، Times Books، 1979، Wiedenfeld and Nicolson، Great Britain، pp. 184.
يعني قبل اكتشاف هذه الألواح هل كان يحق لأحد الاعتراض ويقول لايوجد دليل اركيولوجي على وجودها …فتخيل لو ان شخص اعترض على عدم وجود دليل اركيولوجي على وجودهم لكن بعد سنين واثناء التقيب اكتشفوا باحدى الحضارات دونت هذه المواضيع ماذا سيكون موقفهم ؟

وهذا رابط لحلقة اخرى تتكلم عن الادلة الاركيولوجية للانبياء تقديم الدكتور هيثم طلعت فيها ادلة كثيرة:

https://www.youtube.com/watch?v=UDQmxZc9uzU

وبعد سرد الادلة النقلية الشفوية ومانقله المؤرخون عن ملوك اليمن سيحاول المفترون التقدم خطوة للأمام ويدعون أن النبي سرق هذه القصة من الحضارات السابقة

فهل ﺳﺮﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺼﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻴﻞ؟
.
ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﺘﻰ ﺳﻨﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺳﺮﻗﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻘﺼﺺ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻪ , ﻓﻜﻞ ﻣﺮﺓ ﻳﻄﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ مفتري ﺑﺸﺒﻪ ﺟﺪﻳﺪﺓ , ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻵﺧﺮ , ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻔﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﺮﻱ ﻋﻦ ﺻﺤﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﻓﻘﻪ , ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻬﺎ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﺍﻟﻠﺼﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎﺕ , ﻧﺠﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ : ‏( ﺃﺳﺮﺍﺏ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺗﺴﺎﻧﺪ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻵﺷﻮﺭﻱ ﻭﺗﻠﻘﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻓﻮﻕ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ‏) .
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺟﺪﺍﺭﻳﻪ ‏( ﻧﻘﺶ ﺣﺠﺮﻱ ‏) , ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺍﻟﻨﻤﺮﻭﺩ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ , ﺗﻌﻮﺩ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﻪ , ﻭﻫﻲ ﻣﺤﻔﻮﻇﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻭﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﺮﻗﻢ ,118907 ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ :
www.britishmuseum.org

ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺟﻬﻪ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻨﺴﺮ ‏( ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﻪ Vulture ‏) , ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﺍﻟﻠﺼﻖ ﻛﺬﺑﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﻭﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﻪ , ﻟﻜﻲ ﻳﺮﺑﻄﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﻗﺼﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ , ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺴﺮ ﻓﻲ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻫﻮ ﺃﻣﻌﺎﺀ ﺁﺩﻣﻴﻪ , ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻧﻔﺴﻪ , ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺷﺮﺣﺎ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻓﻘﺎﻝ :
… Above the slain a vulture flies to the right carrying entrails in its claws and .beak

ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﻪ : ….. ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻘﺘﻴﻞ , ﺻﻮﺭﺓ ﻧﺴﺮ ﻳﻄﻴﺮ ﺍﻟﻰ ﺟﻬﻪ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ , ﻳﺤﻤﻞ ﺃﻣﻌﺎﺀ ‏( ﺃﺣﺸﺎﺀ ‏) ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﺒﻪ ﻭﻣﻨﻘﺎﺭﻩ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻟﻤﻌﺮﻛﻪ ﺣﻘﻴﻘﻴﻪ , ﻫﻲ ﻓﻘﻂ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻧﻘﺶ ﺣﺠﺮﻱ , ﻳﻤﺜﻞ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﻴﻦ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﻢ , ﻭﺇﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﻨﺴﺮ ﺩﻻﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﻪ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺬﺑﺢ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻞ , ﻟﺪﺭﺟﻪ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺴﻮﺭ ﺻﺎﺭﺕ ﺗﺄﻛﻞ ﺟﺜﺚ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭﻳﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﻮﺣﺸﻴﻪ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﻩ , ﻭﺭﻣﺰ ﺍﻟﻨﺴﺮ ﺃﺳﺘﺨﺪﻡ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ .
ﺃﻣﺎ ﻛﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻪ ﻟﺠﺎﻣﻌﻪ ﻟﻨﺪﻥ , ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺳﻨﻪ ,1830 ﻓﻘﺪ ﻭﺿﻌﺖ ﻣﻘﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ , ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﻴﻦ ﻭﺣﺮﻭﺑﻬﻢ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ , ﻭﻃﺒﻴﻌﻪ ﻣﻌﺎﺭﻛﻬﻢ , ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ , ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻜﻠﻴﻪ :

http://www.ucl.ac.uk/sargon/essentials/soldiers/theassyrianarmy/

نسخة مؤرشفة

https://web.archive.org/web/20190617143604/https://www.ucl.ac.uk/sargon/essentials/soldiers/theassyrianarmy/

ﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﻪ , ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻻ ﻋﻼﻗﻪ ﻟﻬﺎ ﺑﻘﺼﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻴﻞ , ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﺮ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺑﻞ ﺃﻣﻌﺎﺀ ﺑﺸﺮﻳﻪ , ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭﻳﻪ ﺃﺻﻼ ﻻ ﺗﻤﺜﻞ ﻣﻌﺮﻛﻪ ﺣﻘﻴﻘﻴﻪ وانما تدوين رمزي لمعارك الدولة.

بالنسبة للقرامطة رد على هذا الموضوع وفصل الدكتور هيثم لكن نختصر رده ونضيف عليه قليلا : القرامطة لم يريدو هدم الكعبة ويعرفون تعظيمها لكن يعتقدون هم احق من الناس بالحجر الاسود …ثانيا …المشركون تخلوا عن حماية البيت فلايوجد شخص ليحميه والمشركون ليسوا مكلفين لحمايته فكلف الله الطيور لحماية البيت أما في الكعبة المسلمون مكلفون بحماية الكعبة يعني هناك مكلف …ثالثا القرامطة نفسهم ردوا الحجر الى الكعبة .
رابعا الصراع القرامطة من اجل الكعبة ليس كصراع ابرهة مع المشركين فابرهة لم يتوجه لحرب المشركين وانما لهدم الكعبة لو كان هدفه المشركين لحاربهم لكن لم يخوض حرب معهم وتوجه للكعبة … فلو عاقب القرامطة لقال الملحدين لماذا ساوهم مع ابرهة هذا ظلم فالنوايا تختلف هناك فرق بين النوايا (هذه الردود التي اعرفها لو عندك غيرها لندعمها مافي مشكلة)
وبذلك نكون انهينا على الشبهة من كل الجوانب
إلى أن نلقاكم في الحلقة القادمة لاتنسونا من صالح دعائكم والشكر لكل من ساهم في هذا العمل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بعض الإعتراضات التي اتتنا ولم نرد عليها الان سنرد عليها

نحن رددنا على ابرز الامور أما بالنسبة لموضوع نقش مريغان بالأصل النقش غير واضح وساقط فلماذا نرد على شيء مفضوح