بين التنصير المسيحي والدعوة إلى الإسلام ……… بقلم : اد. مصطفى العلام

النص الثالث: من إنجيل لوقا، جاء فيه أن المسيح عليه السلام ،َقَالَ لَهُمْ: «هكَذَا هُوَ مَكْتُوبٌ، وَهكَذَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ الْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ وَيَقُومُ مِنَ الأَمْوَاتِ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ، وَأَنْ يُكْرَزَ بِاسْمِهِ بِالتَّوْبَةِ وَمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا لِجَمِيعِ الأُمَمِ، مُبْتَدَأً مِنْ أُورُشَلِيمَ«[11]. وذهب كثير من الباحثين إلي أن هذا النص أيضا قد أضيف إلى إنجيل لوقا من زميله الرسول بولس (شاؤول اليهودي). وتؤكد الدراسات النقدية للكتاب المقدس أن كُتّاب الأناجيل قد تأثروا في كتاباتهم بما دوّنه بولس في رسائله، وكان أول من استحدث عالمية النصرانية وحول وجهة رسالة المسيح ـ عليه السلام ـ ، يقول في رسالته “فصرت لليهودي كيهودي لأربح اليهود ، وللذين تحت الناموس كأنني بلا ناموس مع أنني لست بلا ناموس لله ، بل تحت ناموس المسيح لأربح الذين بلا ناموس ، صرت للضعفاء كضعيف لأ ربح الضعفاء ، صرت للكل كل شئ لأخلص على كل حال قوما ، وهذا أنا أفعله لأجل الإنجيل لأكون شريكا فيه”.[12]
وخلاصة القول أن التنصير المسيحي لا يمكن أن يتأسس على ثلاثة نصوص فقط، وعلى أدلة مشكوك في أصالتها و شرعيتها، بل الأكثر من ذلك أنها نصوص تنافي رسالة المسيح نفسه التي بُعِث بها لبني إسرائيل.وعلى هذا المستوى وقع التحول والانحراف في الرسالة وظل قائما إلى اليوم.

ثانيا: الدعوة إلى الإسلام : رسالة إلى العالمين.

أ ـ الدعوة إلى الإسلام لغة واصطلاحا:

   لغة: الدعاء إلى الشيء والحث على قصده،”يقال دعاه إلى القتال، ودعاه إلى الصلاة،ودعاه إلى الدين،حثه على اعتقاده وساقه إليه.” [13]

 واصطلاحا: “هي جمع الناس إلى الخير ودلالتهم على الرشد، بأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، قال الله تعالى: ﴿ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾.[14]” [15].

ب ـ الدعوة إلى الإسلام من خلال القرآن الكريم والسنة والنبوية.

أما القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة فقد خصصا مساحة واسعة للحديث عن أمر الدعوة والتبليغ لدين الإسلام، فهو رسالة الله للعالمين، وقد خاطب الحق سبحانه وتعالى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وحثه على تبليغ رسالة الإسلام للعالمين بقوله ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّك وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالاته﴾[16]. ، وأمَرَه، وفي أمْرِه هذا أمر لسائر أمته صلى الله عله وسلم، ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [17].

والإسلام رسالة للناس كافة، يقول الله عز وجل ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [18]. والأدلة من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرة، نقتصر منها على ما رواه الإمام مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أحَدٌ قَبْلِي، كانَ كُلُّ نَبِيٍّ يُبْعَثُ إلى قَوْمِهِ خاصَّةً، وبُعِثْتُ إلى كُلِّ أحْمَرَ وأَسْوَدَ، وأُحِلَّتْ لِيَ الغَنائِمُ، ولَمْ تُحَلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وجُعِلَتْ لِيَ الأرْضُ طَيِّبَةً طَهُورًا ومَسْجِدًا، فأيُّما رَجُلٍ أدْرَكَتْهُ الصَّلاةُ صَلّى حَيْثُ كانَ، ونُصِرْتُ بالرُّعْبِ بيْنَ يَدَيْ مَسِيرَةِ شَهْرٍ، وأُعْطِيتُ الشَّفاعَةَ). [19]  والشاهد فيه قوله: “كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى كل أحمر وأسود”.

كما أشـار رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى عظيم مثوبة الدعاة عند الله، فَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ: « لَأُعْطِيَنَّ هَذِهِ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يَفْتَحُ اللهُ عَلَى يَدَيْهِ، يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ »، فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللهِ كُلُّهُمْ يَرْجُو أَنْ يُعْطَاهَا، فَقَالَ: « أَيْنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ » . فَقِيلَ: « هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ ». قَالَ: « فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ ». فَأُتِيَ بِهِ فَبَصَقَ رَسُولُ اللهِ فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ، فَبَرَأَ حَتَّى كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ، فَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ، فَقَالَ عَلِيٌّ: « يَا رَسُولَ اللهِ، أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا؟ »، فَقَالَ: « انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّ اللهِ فِيهِ، فَوَاللهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا،  خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ».[20]

وخلاصة القول أن الدعوة إلى الله وتبليغ الرسالة في الإسلام  هي الغاية التي من أجلها بعث الله رسله للخلق ، فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يحرص كل الحرص أن يؤمن جميع الناس ويبايعونه على الهدى، فكان صلى الله عليه وسلم يغشى مجالس الناس ونواديهم يدعوهم إلى الله ويبلغهم رسالته. وتعلم الصحابة هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهجوا نهجه في الدعوة إلى الله وتحبيبها إلى الناس، تفرقوا في الأمصار يعلمون الناس ما أنزل إليهم من ربهم،وبقي هذا الأمر وسيبقى إلى يوم الدين.

ثالثا: بين التنصير المسيحي والدعوة إلى الإسلام  

إن رسالة المسيح ـ عليه السلام ـ أُريِدَ لها أن تغير وجهتها من بني إسرائيل إلى المسلمين، في حين ظل الإسلام رحمة للعالمين وهداية للخلق أجمعين، وهذا هو الفرق الأساس بين التنصير المسيحي والدعوة إلى الإسلام، أما باقي الفروق الأخرى فقد أجملها الدكتور ‘محمد عمارة ـ رحمه الله ـ’ في كتابه(الفارق بين الدعوة والتنصير) [21] كما يلي:

الفرق الأول: الإسلام يتميز بأنه دين ودولة، ومن ثَمَّ فإنَّ حكومات الدول الإسلامية لا يُمكن أن تكون مُحايدة إزاءه.

الفرق الثاني: الإسلام هو الدِّين الوحيد الذي يتعرَّض الآن لِحَرب ضروسٍ مُعلَنة من قِبَل مؤسَّسات الهيمنة السِّياسية والدينية والإعلامية الغربيَّة.

الفرق الثالث: في ظل وجود مؤسسات عملاقة ذات إمكانيات بشرية وتقنية ومادية هائلة، متخصصة في ميدان التنصير، فإن التنصير خرج عن أن يكون مجرَّد دعوةٍ إلى النصرانية؛ ليصبح أداةً من أدوات الغزو الفكريِّ، والتغريب، والمَسْخِ الحضاري،الذي يستعين على ذلك كله حتى بالاستعمار وجيوشه وحكوماته.

الفرق الرابع: إن المسلمين الذين يدعون غيرهم إلى الإسلام، لايخلو هؤلاء المدعوون من أحد ثلاث:

1ـ أن يكون المدعو وثنيا، ليس على دين من الديانات السماوية الثلاث.

2ـ فإذا كان المدعو إلى الإسلام يهوديا فإن دعوته إلى الإسلام لا تمثل ازدراء لليهودية ولا النصرانية ولا كفرا بهما، وإنما هي ـ وعلى العكس ـ تتضمن بقاء الإيمان والاحترام لليهودية..وإضافة الإيمان والاحترام للنصرانية والإسلام.

3ـ وكذلك الحال إذا كان المدعو إلى الإسلام نصرانيا .

ولمزيد من التفصيل حول هذه الفروق الأساسية بين التنصير المسيحي والدعوة إلى الإسلام، وشهادات الغربيين لدعوة الإسلام، وانتشاره السلمي، يرجى الرجوع إلى كتاب محمد عمارة ـ رحمه الله ـ

خاتمة:

يقول ‘محمد عمارة’ في ختام هذه المقارنة بين التنصير المسيحي والدعوة إلى الإسلام “ولهذه الحقائق الموضوعية والمنطقية والعقلية ـ كان الحق والعدل والإنصاف في منع الدول الإسلامية التنصير الرسمي في مجتمعاتها..لأنه ليس حجرا على الحرية المشروعة،وإنما هو حماية لمقوم أساسي من مقومات الدولة والمجتمع.وحرص على عدم الانتقاص من مجمل الإيمان بكامل الشرائع الدينية. ومنع الازدراء لأي من الديانات السماوية. فبالإسلام يكتمل الإيمان بالدين الإلهي الواحد والاحتضان للشرائع السماوية المتعددة والاعتراف بكل الكتب السماوية..من صحف إبراهيم وموسى..إلى إنجيل المسيح ـ عليه السلام ـ ..إلى القرآن الكريم الذي نزل على الرسول الخاتم ـ عليه الصلاة والسلام ـ ومصدق لما بين يديه من كتاب ـ مطلق كتاب ـ ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ﴾”[22]
ـ الهوامش

[1] آل عمران: 48-49

[2] – الصف: 6

[3] الأعراف، 158

[4]– البقرة، 131 ـ 132

[5] المائدة: 48
[6] لسان العرب”، ابن منظور، ج: 14، مادة: نصر، ص: 161

.[7] القاموس المحيط”، الفيروز آبادي، ص: 436

.[8]ساسي سالم الحاج، الظاهرة الاستشراقية وأثرها على الدراسات الإسلامية، م س، ج: 1 ص:55.

[9] إنجيل متى الإصحاح 28: 19ـ 20

[10] ـ إنجيل مرقس، الإصحاح 16: 19ـ 20

[11] إنجيل لوقا24: 46 ـ 47

[12] الرسالة الأولى إلى كورنثوس 9/2420،

[13] معجم مقاييس اللغة، ابن فارس،ص:337

[14] سورة آل عمران، 104.

[15] د.محمد الوكيل، أسس الدعوة وآداب الدعاء، ص:9.

[16]. سورة المائدة، الآية: 67.

[17] سورة النحل، الآية: 125

[18] سورة سبأ، 28

[19] – صحيح مسلم ، رقم الحديث:521

[20] رواه البخاري واللفظ له، رقم 4210.

[21] محمد عمارة ” الفرق بين التنصير والدعوة” الإسماعيلية،مكتبة الإمام البخاري للنشر والتوزيع،الطبعة الأولى،2007.بتصرف

[22] المرجع نفسه، ص40.